抚顺文庙

AAAA旅游胜地

抚顺文庙始建于北周武帝天和二年，至北宋初年（567-960）已有近400年的历史。由于地处边疆，官汉混居，盐业虽繁盛，但文风并不发达。宋仁宗景佑三年（1036年），朝廷派著名学者、博士生周彦钧出任博士生。从太昌到抚顺任知县。他努力兴学、办学、培养学者。在他在任的第六年，也就是庆历二年（1042年），富顺县终于出了第一个进士——李冕，全县人民都高兴、欢欣鼓舞。在周彦军的倡议下，人们集资于庆历四年（1044年）在县城南门修建了一座孔庙，供奉孔子。当时称“文宣王庙”。寺内立石“雁塔碑”一座，刻有县里所有考中进士的名字。后历任抚顺知府，皆热心教育，任儒学教授。他们从政后，经常来寺院给学生讲学，文风十分兴盛。宋代，雁塔上题名的进士有67人。

抚顺文庙·西湖——国家AAAA级旅游景区，位于抚顺县古城核心。沱江自东向西绕过景区。是一座集人文、自然、民俗、遗迹于一体的综合性风景名胜区。可以概括为“半城被山包围，半城被河流包围，城心镶嵌一湖碧水”。

风景区自然景观优良，历史文化底蕴深厚。其核心景观之一抚顺文庙为全国重点文物保护单位。始建于北宋庆历四年（1044年），占地10余亩。是中国最重要的文物保护单位之一。是历史记载的1800多座文庙中保存完好的29座之一，具有极高的文物价值。文庙气派宏伟、气势宏伟，以“五绝”而独具特色。在庄严的文庙建筑正脊上发现了一尊裸体男孩雕像。这是首次在中外文庙中发现裸体男童雕像。至于为什么把它放在那里，有不同的说法。这仍然是一个未解之谜。

毗邻的西湖是宋代人工改造的天然湖泊，面积约50亩。西湖周围有钟秀山、神龟山、五福山、玛瑙山等，形成了绝佳的“四山一湖”自然景观。湖上的红莲亭、碧波亭、九曲桥、龙凤桥等，形成了“步步一景，文景交融”的盛景。光地先生曾诗云：两峰青峰孤舟，十二楼荷花五里。而它与文庙的对应，隐藏着千年的文化底蕴，颇为有趣。游人在此流连忘返，一边欣赏眼前的山水美景，一边追忆明代第一状元杨慎临风饮酒、登高赋诗的英雄轶事！我们还可以缅怀那个“变法自强、大义凛然”的富贵才俊刘光地，唤起中华儿女的英雄气概！

大南门城楼、多金洲、百年后街、钟鼓楼、神龟山古县衙、千佛寺、雁雄寺、谢池故居、第一山碑、刘光地墓地等。景点全部彰显了抚顺美丽的风景，也是人才之乡最好的见证！

保护范围：东至枣觉巷，西至文庙城墙，南至解放街，北至敬一阁后陡坡围合区域。

建设控制区：南至沱江北岸，西至西湖东岸和平街，东至粮食局西墙，东至新生街北。

抚顺文庙自宋代就有

文庙是一个令人难忘的景象。

文庙里的古建筑和远处的钟楼相得益彰。

大成殿。

棂星门。

杨红廖晶莹文/图

抚顺文庙位于抚顺县城中心。是我国保存完好、规模宏大、建筑精美的宋代建筑。在四川省所有文庙中，富顺文庙以其建筑规模、保存完好的建筑以及独特的建筑和雕刻艺术而独树一帜。 2001年，抚顺文庙被列为全国重点文物保护单位。

抚顺文庙坐北朝南，背靠神龟山，面临沱江。与全国大多数文庙建在平地上不同，富顺文庙是从敬一阁到树人宫墙沿山坡而建。宽46米，深160余米，面积10余亩。

富顺文庙中保存最早的建筑是敬一阁内刻有孔子形象的石碑。据《富顺县志》记载，该像为唐代著名画家吴道子所画，刻于南宋绍兴十五年（公元1145年）。

富顺文庙的布局与全国大多数文庙相同，模仿山东曲阜孔庙的模式，即通过“礼门”和“义路” “几宫墙”的左右或两侧的“圣地”进入“仙关”。首先映入眼帘的就是“泮池”。跨过横亘泮池的“状元桥”，便是石砌方形建筑“棂星门”。过了棂星门，就进入建筑群的第一进院落。正面是“棂星门”。从大成门再往里走就是建筑群的第二进院落，前面是整个建筑群的正殿“大成殿”。大成殿前有一个举行活动的平台拜孔子，绕过大成殿，进入第三进院落，前面是“崇圣殿”，再往里走就是最后一座建筑“敬一阁”。

整个建筑群体现了儒家思想的博大精深。泮池是学堂的意思，意味着进入孔子之门也就进入了读书求官之门。若有幸得禅宫封号，可过状元桥。。棂星是天上的文星，意思是孔子从天上的文星降临到人间。只有过了棂星门，他才能正式进入孔门。富顺文庙的状元桥是一座九龙空心石拱桥，比很多文庙的平桥更有特色；棂星门由12根高耸石柱连成一排组成，最高的石柱达到12.8米，超过了曲阜孔庙棂星门的高度10.34米。大成殿前的九龙柱是三层镂空的九龙石雕，可以说是富顺文庙石雕的代表。

丰富多彩的寺庙文化——千年文化名镇彭城

作者：王洁英王志国

彭城现在的都城是地坛。

彭城，有着一千多年的历史文化，也是一座民俗风情浓郁的古镇。其民俗寺庙文化是一流的民俗文化。彭城有土庙、万神殿、陶庙、火庙、窑庙、缸庙等，是彭城古镇特有的文物古迹。还有著名的佛教石窟等名胜古迹，使彭城古镇自古以来就具有独特的吸引力和影响力。

1.彭成都地庙：该庙位于富阳西路磁州窑博览馆北侧。现在看来很小，但在过去却很大。这座寺庙始建于元代，被皇帝赐名为“龙天都地庙”。为一级土地庙，管辖中原四省：山西、河北、山东、河南。据记载，京城的帝号为：龙天、化天、天田、天宝。彭城之地被封为龙天，尊为一级。地主一般只管理一县、一乡、一村。由此，我们也可以看出彭城在中原四省中的地位。

寺内供奉的龙天都地主是唐宋八大家之首韩愈。升任民部尚书，死后被封为龙天都地主。他头戴冲天王冠，身穿赭黄色长袍，坐在大殿中央，庄严肃穆。

据记载，京师图图寺占地25亩，有三进院落，坐北朝南，建有中轴线上的三座大殿。殿宇雄伟，雕梁画柱。寺内柏树参天，石碑林立。东西两侧各有配殿。大门内有一座石拱桥，玉栏杆，桥下流水潺潺。寺门是红漆大门，两侧有巨大的石狮，威严雄伟。寺内有道士居住，墙外有七八亩寺地。

彭城旧都地坛示意图。

图图寺还是很热闹的，每年初一、十五都有香客云集。过去，每年4月15日土地公诞辰时，都会举行庙会，进行祭祀活动。届时，来自河南、山东、山西、河北等地的香客纷纷来到这里上香，实现心愿。庙会一般持续三天。集会期间，寺庙南边的两层小剧场上演了歌剧，马戏团也来助兴。这时候，人们就会抬着京城地主，游街示众。围观的人群在三层楼和外面三层楼。那里挤满了人和游行乐队。音乐齐奏，前面有人敲锣开道，八组官吏紧随其后，直到到达黑龙洞、临水，傍晚才返回寺庙，算是圆满结束。晚上，大家吃大锅菜、包子。他们还唱响好戏，祈求彭城风调雨顺，国泰民安。京城土野寺有一所慈善学校，很多贫困家庭的孩子可以在这里上学，不用交学费。资助学校的人是彭城王家窑的老板。

在彭城地区，每当发生重要的事情时，都要到图图寺前的大舞台上谈论和评论。人们挥手示意，慷慨激昂。观众们也是议论不已。最后有人总结一下。演讲结束了。目的是伸张正义，让好人永远被记住，坏人永远被记住，这和现在的道德法庭很相似。这里的道理是，大家都相信寺庙里有一个当地的地主，能够辨别是非，主持正义。彭城学区80岁的教师柴步耀写了一首打油诗：“说到古庙古刹，彭城地庙是最大的。它是磁州著名的旅游景点，它的陶瓷在世界各地都很受欢迎。”

彭城万神殿示意图。

2、万神殿：位于首都土都寺东侧，规模宏大，亭台楼阁，小桥流水。桥上有玉栏。是磁州最大的寺庙之一。是一座主要供奉玉皇大帝、太上老君、菩萨、三观、关帝、吕祖、孙大圣、药王等的圣庙。庙内有“木龙牌”。这块牌匾上刻着玉皇大帝和诸神。此匾现保存于文化保护办公室。过去，每年农历正月初九、十月十五在先贤祠举行庙会。人们会在正殿放置“龙板”。那时，祈祷许愿的人山人海，还有三天的歌咏和盛大的宗教仪式。这座寺庙已不复存在。

彭城窑庙示意图。

3.彭城窑庙：又名道庙，建在彭城镇西南角，坐北朝南，有正殿三间，礼拜殿三间，配殿三间，供奉皇帝、雷神、窑神.神。寺南原建有戏楼。据清康熙三十四年记载：“登寺而见殿宇雄伟，梁柱舞动，蔚为壮观。”由此可见，当年这座寺庙的繁荣程度。

彭城火神庙。

4.火神庙：火神名叫老君夜。该庙位于彭城东南陶瓷厂东侧。这座寺庙自古以来就深受人们的喜爱，是从事陶瓷行业想靠火赚钱的人必朝拜的地方。

据清道光二十六年碑文记载：“殿宇历来雄伟，神明显赫……为民有功者，历来受祀。然而，不只是一镇一镇，火德真君庙遍布天下。”邝鹏程的两排坛子和碗，一定是用火塑造的。”

现存的火神庙有一个入口庭院，庭院外有一个小广场。寺内正殿五座，坐北朝南，两厢为配殿，形成庭院。这座寺庙是彭城窑工和烧工的聚会场所。正殿供奉火德真君和太上老君。门前有一个剧院。每年三月初三，火德寺都会举行法会。当时，以彭城的烧窑人为首，各窑主是主要的祭拜者，久而久之就发展到了普通老百姓都烧香祭拜的地步。庙会为期三天，包括三天的歌会和戏曲。大家祈求火神保佑窑业兴旺，百姓家庭平安幸福。

5、坦克庙：建在半壁大街东侧，这座庙占地很大，主要供奉坦克之神。是山西人来彭城从事陶瓷生意时所建。逐渐辟为山西会馆，方便人们参观。对于老乡聚会来说，山西会馆的建筑非常漂亮、宏伟。是当时彭城古镇的一处古建筑风景区。每年九月初三，罐神诞辰庙会开始。庙会期间的活动是祭祀罐神、许愿、实现愿望。供应的食物主要是山西面条。庙会期间，戏曲唱了三天。帝王将相、才子佳人登台亮相，剧场里挤满了人。解放后，大厅改为彭城大剧院。 20世纪90年代，剧院在老城区进行了翻修。不幸的是，它被拆除了。

彭城火庙、窑庙、罐庙是磁州窑文化的重要组成部分。它是彭城独特的寺庙文化，体现了磁都彭城人民纯洁的道德观念和精神追求。它蕴含着陶工们对美好生活的向往和对陶祖的敬佩和敬畏。

彭城原天启寺示意图。

6。天启寺：位于彭城半壁街东侧，又名东岳庙。主要供奉泰山神明东岳大帝和碧霞元君（称泰山母）。每年3月28日和4月18日举行香烟庙会。天启寺内有一座大型戏楼。据说“每逢庙会或重大节日，就放灯演戏，上演数百出戏，令游人疯狂”。

7.五圣庙：据说又叫七圣庙，位于南河沟街上。据记载，他们祭祀的是：尧、舜、禹、汤、天王、地王、人王。庙内供奉的是古代帝王，足见彭城历史文化底蕴深厚、正统。

8.皮王庙：位于福田西侧，庙宇坐西朝东，一进院落。传说皮王子是一位清正廉洁的官员。他曾向皇帝建议严惩贪官。大厅里挂着贪官的皮，警示官员要廉洁奉公。出谋划策的清官死后，百姓视他为神，建庙祀奉。由此可见，彭城古镇的“廉洁文化”自古就有。这座寺庙的实际意义也是非凡的。

彭城旧大中寺示意图。

9.大中寺：大中寺原址在彭城西门城楼北侧。大中寺建筑规模宏大，坐北朝南。是磁州方圆百里范围内的一座著名寺庙。寺内有一口大钟。据说钟声可传四十、五十里。由于历史悠久，大钟寺何时消失已无从考证。现在的大中寺位于福田村西、原址南侧。是一座坐西朝东的单院单院。是一座佛教、道教寺庙。每逢大年初一，香客络绎不绝。

10.白云寺：此寺位于彭城福田村西白云山上，距福田磁州窑博览馆约100米。据知情人士透露，这座寺庙始建于唐朝初年，由山西五台山的僧人所建，传承自五台山白云寺。该寺坐北朝南，曾是一座集儒、释、道三教为一体的大寺院。昔时，彭城白云寺脚下有泉水，汇成河流。佛寺周围竹林松柏，郁郁葱葱，幽静。每年2月19日举行庙会，热闹非凡。白云寺旁边有一个大戏楼，逢庙会的时候都会在这里演出戏曲。

现在的白云寺分东寺和西寺。 20世纪90年代，彭城福田村群众和好心人集资、捐款在原址重建。庙会仍于2月19日举行。寺内祈福有一副对联：“欲上香拜佛，不须游五台，真欲拜佛，此地乃名山。”

站在白云寺向东望去：南香堂、神鹿山、滏阳河仿佛就在眼前。可以想象，唐代五台山的高手在此选址建寺时，是否也看到了这片风水宝地的优点呢？

昔日彭城白云寺示意图。

彭城白云寺从唐代至今已有数千年的悠久历史。庆幸的是，这个历史古迹在当前的新时代得到了重建。

11.彭城后街天主教堂：清朝时期，西方文化传入中国，冀南最大的天主教堂建在彭城后街。据老人介绍，教堂建筑很大，内部装修与北京、天津的教堂一样华丽。这座教堂在20世纪50年代和1960年代仍然存在，但现在已经不存在了。

请看下一期：神鹿山、南香堂山名胜古迹——千年文化名镇彭城

本文得到了王新民老师和焦武老师的大力帮助。笔者谨表示诚挚的谢意！

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编辑兼审稿人：朱士良

邢台故事|顺德庙会——民俗文化盛会

庙会因庙会而形成，故又称庙会或节日。庙会形成的市场促进了文化和商品贸易交流，是我国重要的民俗文化活动。庙会文化的构成既有世俗性的，也有宗教性的，反映了一个地区长期积累的意识形态、价值观和各种文化现象。

在邢台古城，千年以来保存着许多古老的宗教遗址。据调查，邢台内外有古寺庙210多座。龙兴寺、城隍庙等；四门各建庙宇。东瓮城有三官庙，南瓮城有火神庙，西瓮城有文财神、五彩神、关帝庙，北瓮城有二郎庙、水母娘娘庙。城内街道上还有大量寺庙，如昙花街的临济寺、因戈街的保寿寺、那良花园的阎王庙、枫林街的老母庙、衙门前的衙门庙、衙门前的衙门庙等。杨氏水台真武寺。、开元寺以西的大竹市吕祖庙、崇礼街西端的同真庙、李公街的李公庙、周公街的周公庙等。

外城也就是寨城里也有很多寺庙。例如，北街北端有关帝庙。南关阁外有财神殿。东街上有皇后庙、泉庙、龙王庙。还有文昌庙；牛市街亭内外有东岳庙、土土庙、奶奶庙、龙王庙等；西街亭内外有奶奶庙、关也庙、屠屠庙等。

有寺庙就会有庙会，不过庙会规模会很小。最著名的是邢台城隍庙庙会和火神庙庙会。

城隍是中国宗教文化中普遍崇拜的重要神灵之一，也是儒家《周官》八神之一。也是中国民间和道教信仰的守护城池之神。主要作用有二：一是保城保国；二是保家卫国。二是主管生死，赏善罚恶，生死，弘扬福祉等等。

城隍庙位于顺德府城文庙街。该寺始建于元代以前。元十八年（1281年），元代道士李之柔“集信徒居城隍庙，近寻田地”。，我广泛认为这是一种沉思，这就是我得到这笔钱的原因。我只是盖了一个房间，以为是讲学的地方。”通真寺就建起来了。

乾隆二十六年《重修顺德府城隍庙碑记》曰：“城隍庙在府西北角，建于元初。”元、明时期被毁。明洪武二年（1369年），朱元璋下旨，封天下城隍庙。他将城隍分为京、府、府、县四级，并严格规定了城隍的等级。你若害怕，就不敢轻举妄动。”由此，顺德城隍庙进行了大规模的修缮。明代重修时，时任邢台县令在《邢台城隍庙记》中说：“邢旧无城隍庙”。明万历丙午年（1606年）重修，即万历三十四年。清雍正十三年（1735年）再次重修。乾隆二十六年（1761年）并行重修。

自元代建立城隍庙以来，其活动影响较大，一州九县的民众前来参拜。城隍庙每年5月13日开园，5月15日举行正会，5月17日闭馆。届时，城隍将出巡，鸣锣开道，悄然退却，手持旗帜、伞伞，威严地守护着仪式。城隍爷乘坐一辆八人马车。马车前后都有为履行誓言而献出生命的人，冒充法官、鬼兵，或戴着镣铐、铁链，冒充罪犯，缓缓跟上。

庙会期间有各种香市。全国各地的香客如期来到寺庙。各路香客敲锣打鼓，大声喧哗，称为祭神。香客前来参观时，表演秧歌、高跷、旱船、高跷等，进入时人们烧香，向城隍祈求“风调雨顺，国泰民安”。

庙会期间有传统市场。香客不仅有来自一州九县的，还有邻近州县的民众。特别是明清时期，邢台市成为商贸重镇，吸引了河北、河南、山东乃至京、卫、湖广地区的商贾。一时间，三道街两侧的东仓巷（今顺德路）、文庙街（今红星路）和庙路街，周边十分热闹，商业贸易更加繁荣。

邢台古城的又一庙会规模更加盛大，影响范围更广。这就是每年10月18日举行的火神庙庙会。

邢台火神庙，又名火神真君庙、火德真君庙。位于南翁市境内，是顺德府内城与南关寨城的必经之地。始建于明景泰五年（1454年），历代均有修葺。现有火神殿、东西配殿、库关殿、奶奶殿、子殿等6座建筑。寺门前有明代传下来的古槐，门左右墙上立有明清时期重修的碑碣。清末民国时期曾多次修葺、扩建。现有占地面积1771平方米，主体建筑为明代建筑风格。 2001年2月，河北省人民政府公布邢台火神庙为河北省省级文物保护单位。

火神的崇拜在我国有着悠久的历史。祝融一般被视为火神。相传祝融是颛顼家族的后裔。本名崇李，又名吴徽（据说吴徽是祝融的弟弟）。帝喾（即高辛氏，传说中的古代部落首领）在位时，朱容官在火政之位。他非常成功，可以给世界带来光明。皇帝命他赐名“祝融”。死后封为火关神。

邢台有一个传说，大禹的父亲鲧在治理黄河、修筑鲧堤时，偷走了天帝的土。天帝命祝融杀了鱼角鲧（《山海经·海内经》）。

还有一个传说，火神是燧人氏或炎帝。这意味着远古时代，燧人族钻木取火，将人类带入了熟食阶段。后人尊他为火神，称为火德真王。

炎帝是火神，这在《左传》《管子》《淮南子》等文献中可见。左丘明在《左传》中说：“炎帝一族，以火为标志，故为火主，以火命名。”现代学者何新说：“炎帝是火师。”该部落原本是崇拜火神的部落。而且，炎帝这个名字本身就是火神之意。”

关于邢台的火神，还有这样一个传说。据说，从明景泰五年（1454年）到10月17日庙会前夕，深夜，值班的老看守人就在南门城楼。当他看到南关大火冲天而起时，他鸣锣报警，大喊救火，并跳入火海灭火。大火被扑灭后，人们发现老看守人周围的丝绸等店铺丝毫没有受到损坏。有人说，老守望者是火神的化身，所以当年重建了火神庙，重塑了金身。

关于邢台火神庙有很多传说。其中，相传明朝时，南关聚会时搭帐篷演戏时，火神派人到一个卖芦席的财主家借芦席。但这个富翁非常小气，爱钱如命。怎么可能借给他？富翁刚把客人赶走，他的家里就着火了。财主这才知道自己得罪了火神，于是立即将芦苇席送给火神，火很快就被扑灭了。这个传奇故事是为了教育人们不要贪图富贵和不仁义，反映了大众的心声。

还有一个传说，说邢台的火神像是用金子打造的，只有一尺高。民国时期，大旱。百姓们见秋收无望，纷纷跪下祈求火神赐恩下雨。后来才释然。天旱时，人们抬出火神，在府前街街头游行，以报答火神降雨的功劳。那时，锣鼓喧天，彩旗飘扬。当时，一支国家军队路过邢台城。当时的军官看到火神雕像很小。，不屑道：“这么小的火神能有什么用？”没想到，就在距离城市不远的地方，他们带来的炮弹和子弹自动爆炸了。人们说这是火神对军官的警告。

据邢台一位老人回忆，火神庙会从10月16日开始，到10月21日结束，历时六天。在南门和南门外设置火神温室和剧场。正月十六，大家从火庙请火神，各路香客请火神到小河子（今明月西侧）火神棚接受香客的供养。 21日，火神被从火神棚送回火神殿坐定。

火神庙会很厉害。是顺德州规模最大的庙会，也是顺德州的经贸会议。与邢台南关的经济发展密切相关。会议前多日，各国客商就搭起席子、帐篷推销货物，提前运输、储存、整理货物。民国时期，火神庙会涉及河南、山东、山西三省，远至平津、汉口、上海，以及国内外物资交流会。材料包括广东、广西的粤货，苏州、杭州的丝缎，江浙的席子、丝扇，湖南的麻布、竹帘，还有更多来自边远省份的皮草。

据已故的陆德海老人回忆：“庙会的高峰期是火神的出发和归来。庙会之前，火神被请出来，抬到神台前。”河上洒下火神，庙会结束后，火神又被带出来，神请神回庙时，规范如下：皇帝出去又回来，离开庙前，鸣礼炮，即鸣三眼炮，前面是铜锣开路，后面是旗帜、雨伞和扇子，然后是皇帝仪仗队，金卦和岳武，马镫向天、手、拳手、龙头，火神在他面前吹笙吹笛，城关及附近村庄的街道上，各街派出社火队游行助兴。每条街道都有游行，全城一起动，重头戏在城关，街道上进行游行表演。他们中午停下来生火（吃午饭），下午继续表演。那时的社火比现在的社火更加困难。踩高跷的人有五英尺高，踩高跷的人要走一整天，不像今天。社火演出则乘车来回，在主席台前或广场上绕一圈。社火所经过的街道，路旁、房屋上都挤满了人。”

据杨国志、刘华进的《邢台商务会在工商业发展中的作用》文史资料记载：“10月18日的火庙大会，实际上是顺德地区一次盛大的冬季物资交流活动，也是毛皮的最后一次约会”。商店向东部商人供应货物。此时全国各地客商纷纷前来催货，续签明年合同。此时正值农闲季节，顺德州各县的农民带着农副产品涌入城市，换取生活必需品。 .”

火庙会不仅是商业贸易盛会，更是民俗文化盛会。

庙会期间，庙会上的社火有：耍龙（火龙、小龙）、高跷、旱船跑、太平车、竹马皇帝抬、鼓排、二鬼摔跤、拉鲁旗、武术、皮影、扇子鼓等等。还有卖洋片的、扮猴子的、变戏法的、设陷阱的、讲故事的、砍头换新物品的。民国时期，各种新潮马戏都有，有演熊的、赛马的、杂技的、刀山的。

在南关，当时的老皮影很盛行。当时，南关有皮影班、丝弦班、老槐调班、西调班、秧歌班、喧闹班等皮影班。又名老槐皮影，是顺德州南关（邢台）老溪（老溪）皮影的一个分支。元代，邢台是忽必烈的封地，也是元曲诗人刘秉忠的故里。当时，王师傅写了剧本《闹邢州》。皮影随军队传入邢台，随后大批回族在南关、晋祠路地区定居。明代时期，顺德南关的毛皮业迅速发展。贸易带来了文化繁荣，出现了各种皮影戏班。顺德南关皮影吸收了山西、河南等地传统戏剧的精华，形成了顺德南关皮影。

老淮调又称“怀调”、“漳河老调”。因流行于彰德府、卫辉府、顺德府、广平府、大名府，故又称“五府怀调”。，是元、明、清时期的古老地方戏曲。老槐调的演唱风格音调高亢，节奏简洁粗犷，节奏明快，奔放奔放，浑厚有力，具有独特的地域文化魅力。

如今，老槐调皮皮影戏的源头就保存在沙河。是邢台南关皮影戏的一个重要分支。其文化传承有序、清晰。它是研究元明清戏剧和皮影戏的活化石，也是中国皮影文化的重要组成部分。

除了老槐调皮的皮影戏，还有四股弦。

四股弦　又称四弦弦、二弦弦、五音弦、五腔弦、五音弦，是邢台当地的一种，也是罕见的汉族琴弦之一。河北省戏曲类型.因其主要伴奏乐器“四胡”有四弦，故名“四鼓弦”。 “四股弦”流行于河北南部、河南北部、鲁西北地区。由于它的产生和发展在邢台，而且从事“四股弦”艺术的艺术家大多来自邢台，其词、唱均为邢台方言，所以人们称其为“邢台四股弦”。 ”。如今，在邢台、沙河、永年、鸡泽地区还流传着一首民谣：“不锄地不浇园，还得看四股弦”。传统剧目有《转柳树》、《拴娃娃》、《城门洞》、《王小赶脚》等，2016年被列入邢台市非物质文化遗产代表性项目名录。