奉先殿，位于紫禁城内廷东侧，为明清皇室祭祀祖先的家庙，始建于明初。清沿明制，于清顺治十四年（1657年）重建，后又多次修缮。

奉先殿为建立在白色须弥座上的工字形建筑，四周为高垣。前为正殿，后为寝殿。前殿面阔9间，进深4间，建筑面积1225平方米，黄色琉璃瓦重檐庑殿顶，檐下彩绘金线大点金旋子彩画。前檐中5间开门，为三交六椀菱花隔扇门，后檐中5间接穿堂，余皆为槛窗。

殿内设有列圣列后龙凤神宝座、笾豆案、香帛案、祝案、尊案等。

后殿面阔9间，进深2间，建筑面积755平方米。黄色琉璃瓦单檐庑殿顶，外檐彩画亦为金线大点金旋子彩画。前檐中5间接穿堂，余为槛窗。殿内每间依后檐分为九室，供列圣列后神牌，为“同殿异室”规制，各设神龛、宝床、宝椅、楎椸，前设供案、灯檠。

前后殿之间以穿堂相联，形成内部通道。

室内皆以金砖铺地，浑金莲花水草纹天花。殿前月台宽40米，深12米，总面积500.平方米，陈设日晷、嘉量。须弥座及月台四周设栏板、龙凤纹望柱。无配殿、庑房，仅在殿前奉先门外正南有群房13间，为神库、神厨。

东一小院，内有一座3间的小殿，为明嘉靖帝朱厚熜为奉其父兴献王朱祐杬而建。

按清制，凡遇朔望、万寿圣节、元旦及国家大庆等，大祭于前殿；遇列圣列后圣诞、忌辰及元宵、清明、中元、霜降、岁除等日，于后殿上香行礼；凡上徽号、册立、册封、御经筵、耕耤、谒陵、巡狩、回銮及诸庆典，均祗告于后殿。

奉先殿后殿内原分有隔间，每间供奉一代帝后神龛，神龛内各有金漆宝座一个，帝后牌位安置其上，每个牌位均附有锦被一床、枕头一个，至清亡时，共有牌位三十三。

钟表馆设在景运门外的奉先殿内，共展出十八世纪中外制造的各式钟表一百二十三件。

清乾隆年间，宫廷中已经大量使用以发条为动力的机械钟表。清宫收藏的各式钟表，主要是乾隆和嘉庆年间在广州、苏州和宫内做钟处制造，部分是英、法、瑞士等国出产。中国制造的钟表多以黄金、珠玉、宝石为装饰，造型模拟楼阁、宝塔、花果、盆景等。英、法等国出产的钟表则模拟西洋建筑、车马人物等。

这些钟表报时报刻的方式多种多样，有的自动开门关门，机器人出来敲钟；有的到时琴鼓齐鸣，奏出优美的曲子；有的花开、蝶舞、水注流动、飞鸟啼鸣，都以鲜艳的色彩、悦耳的音乐和吉祥的寓意取悦帝后。

寺庙各大殿供奉的都是谁

中国的寺庙千千万，千年来香火传承的庙宇非常多，后来陆陆续续又新建了不少寺庙，吸引了不少游客和香客的观光，很多人都感叹寺庙的大殿很多，不知道如何才能分辨清楚。

寺院一般布局

寺院一般都依山而建，进入寺庙前，首先映入眼帘的是石牌坊山门和风水墙，山门由无相门(左)、空门(中)、无作门(右)三门组成，亦叫三解脱门。

空门：谓观无我;

无相门：不起着于相;

无作门：未来生死相续;

寺庙山门

穿过山门殿，进入寺院，就是左右的钟楼和鼓楼，有的寺院是没有钟鼓楼的。

寺院—钟楼

过了钟楼和鼓楼，就是寺院的第一个大殿——天王殿。

天王殿里正面是笑口常开的弥勒佛。早期的弥勒像都是菩萨装，头戴宝冠，身披璎珞(珍珠串成的佛装)，面容娇好，身材修长苗条，呈交脚坐式(两脚交叉而坐)，而我们现在看到的弥勒形象是来源于五代时期。

五代后梁明州(今宁波)奉化岳陵寺，有个僧人叫契此，字号长汀子，个子很矮，肚子不小，经常用棒子挑着一个布袋，常常有18个小孩儿围绕在其周围嬉戏玩闹，今天的很多地方弥勒像身上有很多小孩儿，称为18童子。

民间故事，话说五代后周时期，燕山府有个叫窦禹钧的人，五个儿子都品学兼优，先后登科及第，故称“五子登科”，而五子弥勒也是根据此而来，民间亦有求子拜弥勒之说。

五子登科弥勒瓷器

契此和尚因其背着个布袋，又都叫他布袋和尚，预言很准。公元916年，(契此)布袋和尚圆寂时，他端坐在岳陵寺东厢房走廊里的一块石头上，嘴里念出一句偈jiē语：

弥勒真弥勒，分身千百亿

时时示世人，世人自不识

由此，人们认定他是弥勒的化身，此后弥勒的造像就变成了现在的大肚能容形象。

天王殿弥勒身后是护法尊者——南无护法尊韦陀菩萨，手持降魔金刚杵，持金刚杵的方式有那么几种：

一种是双手合十，金刚杵横置两臂;

一种是左手叉腰，右手金刚杵触地伏魔;

还有一种是右手上托金刚杵，左手呈说法印;

传说韦陀曾经也是一帅气小伙儿，每天去花园浇水，花园里花神触犯天条爱上韦陀。

韦陀被送到西天雷音寺，学习佛法，如来送他一盏明灯，灯芯就是小花神，小花神从灯芯出来跟韦陀诉说俩人的过往，但成为护法尊者的韦陀怎么也想不起来自己的过去，小花神很难过，就去找佛祖诉苦，要求将其变成一朵花，佛祖应求。

小花神知道每年沐春时节的夜里，韦陀都会来给佛祖采集花上的露水煎茶，小花神专门在此等着韦陀的到来，韦陀每次来时小花神就开一下花让韦陀看一看，小花神开的这种花就是昙花，自此有了昙花一现为韦陀的民间传说。

天王殿除了弥勒佛、韦陀菩萨外，还有就是四大天王。

佛教-四大天王

东方持国天王，护持东胜神州，住须弥山白银锤，身为白色，穿甲胄，手持琵琶或阮琴【传说因竹林七贤阮籍的侄儿阮咸善弹此乐器而得名】，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。

南方增长天王，护持南赡部洲，住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，象征智慧，慧剑斩烦恼。

西方广目天王，护持西牛贺洲，住须弥山水晶埵，身为红色，穿甲胄，手缠一条龙或是蛇，另一手上拿着宝珠，表内心不变之意。

北方多闻天王，护持北俱芦洲，住须弥山黄金埵，身为绿色，穿甲胄，左手卧银鼠，右持宝伞(或作宝幡)，用以遮蔽世间，避免魔神危害，以护持人民财富。

诸天图解

天王殿后面，就是大雄宝殿，大雄宝殿是一座寺院的核心，是正殿，也是寺院僧众集中修持的地方。一般大雄宝殿是九五开间，象征九五之尊。大殿前院正中会摆放一个大宝鼎，鼎上刻着寺名。

宝殿的正前方中央位置是供香客燃香用的大香炉，殿前左右有旗杆一对，旗杆顶部各有一个幡斗，有的还设一对雕龙柱或一对玲珑塔，殿内佛像前挂着许多经幡、欢门及各种法器。

寺院—大雄宝殿

大雄宝殿里中间供奉的佛像有以下七种情况：

1. 摩诃伽叶、释迦牟尼佛、阿难

2.左胁恃文殊菩萨(智)、释迦牟尼佛、右胁恃普贤菩萨(理)【又称华严三圣】

3.大势至菩萨、阿弥陀佛(西方佛)、观音菩萨

4.日光菩萨、药师琉璃佛(东方佛)、月光菩萨

5.横三世佛：药师琉璃佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛【按空间方位】

6.竖三世佛：燃灯古佛、释迦牟尼佛、弥勒佛【按时间先后】

7.佛三化身：应身佛【释迦牟尼佛】、法身佛【汉传·毗卢遮那佛/密宗·大日如来佛】、报身佛【龙门石窟武则天·卢舍那佛】

佛：已开悟的

菩萨：正在开悟路上即将开悟的

大雄宝殿之后，便是寺院四堂：法堂、照堂、经堂与讲堂。有的小寺院可能没有。

寺院—法堂

四堂紧接着是四台：乐台、拜台、高台、戒台。四台名称不同，但功能多有相似，一般寺院只建其中一种。

连着四台的是罗汉堂，罗汉是释迦牟尼佛的弟子，男性僧人，又名阿罗汉，有的寺院还单独建罗汉院。寺院供奉的罗汉有多种，最常见的有十八罗汉、十六罗汉、五百罗汉，唯有大型寺院才有专门的罗汉堂，如北京西山的碧云寺、成都的宝光寺、上海的龙华寺、苏州的西园寺等。

寺院—罗汉堂

寺院—五百罗汉

传说第193尊罗汉庆云尊者被苏轼认为是十八罗汉中的第十七罗汉——降龙罗汉。尊者灭佛后800年降世于狮子国(今斯里兰卡)，是当时著名高僧，古印度恶魔波旬煽动那竭国人四处杀害和尚，尽毁佛寺佛塔，将所有佛经抢走，藏于龙宫。后庆云尊者降服孽龙，取回佛经，因此人们称其降龙罗汉。

曲径通幽处，禅房花木深。禅房又称禅屋、禅居、禅堂。禅宗寺院以“禅那”为宗旨，静思的意思。禅房一般在寺院后部或方丈室附近。

寺院—禅房

方丈室，古代维摩居士之石室为方形，长宽皆一丈，故曰“方丈”，一般寺院方丈室都在寺院主轴线的侧面，然河南登州嵩山少林寺的方丈室却在中轴线上，可见其地位。

寺院—方丈室

寺院众僧平等，无论职位高低都集体就餐，不分散二食，故僧人就食之处称之为“大斋堂”，由于寺院常有云游挂单僧人，或香客，虽然斋堂锅大，但有时却难以承载，分批用餐就显得尤为重要。

河南嵩山少林寺—欢喜地素斋堂

最后要说的就是藏(zàng)经阁，藏经阁一般处于寺院最后一个院落，常为一座两三层的阁楼，用来储藏经书，藏经阁两侧也常设有配楼。

藏经阁的经库内供奉付大士像，即我国六朝时梁代善慧大夫付翁之像。因为他发明了轮藏(zàng)方式【放置经书的架子】。除了付大士，藏经阁内还供奉着华严三圣像，也有的是供奉着日天台宗创始人最澄法师像。

付大士像

寺庙的祖师殿，供奉的是哪位菩萨？

三圣殿里供奉的都是哪几位佛菩萨？

寺院中的主建筑在上期便已说完了，本期开始便说说上海玉佛禅寺的偏殿与其中的佛菩萨。

因入寺礼佛都是顺时针由左至右，而玉佛禅寺的左进第一个偏殿便是三圣殿。

佛教似乎偏爱“三”这个数字：

有“佛法僧”三宝、

有三解脱门、

有“戒、定、慧”三无漏学

有三世，亦有三世佛，

佛经里也有“右绕三匝”的说法。

“三”，代表着三角的稳定与长久；三尊，是佛教安置佛像的一种形式——大乘佛教认为，每位如来皆有菩萨胁侍，以便度化众生，所以造像时会设置两位胁侍菩萨，如西方三圣、华严三圣等。

“菩萨”易成，“圣”难成

佛教认为只要一个人发心向善，那他就可以被称为菩萨，就比如地铁或公交上给需要的人让座，父母为你备一份早餐，在电影院安静地观影等。但菩萨易成，“圣”难成。佛教中的“圣”一般指超脱生死，已得解脱的人。今天我们就来说说三圣殿中的三圣。

华严三圣

师父，华严三圣与《华严经》有啥关系？

“华严三圣”指《华严经》所记载的华藏世界的三位圣者。分别为居中的毗卢遮那佛；居左的文殊菩萨；居右的普贤菩萨。

文殊菩萨与普贤菩萨我知道，毗卢遮那佛是？

你可能更熟悉他的另一个名字——大日如来。

哦~是说他像太阳一般光芒四射吗？

嗯，因为世间的烛火灯光只能照亮室内或者室外，不可能两者皆明，但如来的智慧日光则能遍照一切处！

关于三圣之关系，则以二圣为因，以如来为果，因为“佛果”超越言语思想，所以宜从“二因”来入门悟解；当体会到“二因”的玄微后，便知晓了“佛果”的深妙。

那我们寺里的三圣殿供奉的就是上面三位佛菩萨吗？

不是哦，我们寺里供奉的是西方三圣，分别是居中的阿弥陀佛，居左的观世音菩萨与居右的大势至菩萨。

西方三圣

一直有听说“家家阿弥陀，户户观世音”这种说法，观世音菩萨救苦救难我知道，阿弥陀佛是因为什么而有了这么多粉丝呢？

因为他发了一个大誓愿！

阿弥陀佛，也称无量寿佛与无量光佛。据《无量寿经》记载：阿弥陀佛成佛前，一共立下四十八个大誓愿，其中一大愿是：他成佛后，信奉他，持诵他名号的人，寿终时他将亲自接引，往生西方极乐世净土。这极乐净土有多好呢？

《阿弥陀经》说在净土生活的人民，都是莲花化生，清净无染；相貌端庄，寿命无量无边......

哇，光念佛这一简单的举动，就能有这样殊胜的功德，怪不得粉丝那么多！

对啊，所以你平时多做点好事，功德福报更大呢！

大势至菩萨

观音菩萨相信大家都不陌生，就再说说大势至菩萨。

大势至菩萨也与大日如来佛一样，能放智慧之光，但这光的功能就有些不一样了：大日如来佛的大日佛光能遍照一切，除尽黑暗，让人的光明自性显发；而大势至菩萨的光虽然没那么强力，但也能令众生脱离地狱、饿鬼、畜生三恶道，得无上力。

那西方三圣的关系也和华严三圣一样是二圣为因，如来为果吗？

不完全一样，观世音菩萨是阿弥陀佛的接班人，而大势至菩萨又是观世音菩萨的接班人。

观音菩萨和大势至菩萨分别代表着往生极乐世界修行中的两大要素：即具有普救众生的功德与拥有洞明一切的智慧。

《悲华经》记载，当阿弥陀佛入灭后，由观世音补其位，观世音入灭后，由大势至补进成佛，掌握西天极乐世界的教化权。

玉佛禅寺三圣殿

这个周末不如来玉佛禅寺逛逛，

感受一下西方三圣的智慧光芒~

玉佛禅寺观音殿

功德铜瓦助修缮

▲在上海玉佛禅寺此次百年来的大型修缮中，新建观音殿募捐的功德铜瓦，可手书善信姓名，如需寺院代写，请在地址栏标注“代写”。

▲请备注需要代写的姓名，每片功德瓦仅书写一位姓名或“姓名+全家”字样。

咨询联系

▲寺院客堂设立咨询窗口，欢迎致电或亲临垂询。

电话：62663668-1233或1234

地址：上海市安远路170号 玉佛禅寺 客堂

编辑 | 远山

设计 | 昊一

图片 | 网络、谷文浩

责编 | 慧弘