导读：济源大禹有啥好风景区 济源大禹治水 1. 济源大禹治水 2. 介绍一下大禹治水 3. 大禹治水来源 4. 河南大禹治水 5. 《大禹治水》 6. 大禹治水山东哪里 7. 山东大禹治水 8. 百度大禹治水的故事

1. 济源大禹治水

兖州标志性建筑大禹像

1991年5月-2020年7月

网传移除后的大禹像将放置到大禹公园，大禹公园位于泗河沿岸，正在建设中。

兖”古作“沇”，《史记·夏本纪》"兖州"作“沇州”。

沇水原出河南济源县西王屋山，东流入海。沇水的河段称谓与流域记载不一，《尚书·禹贡》：导沇水，东流为济，入于河。”《伪孔传》载：“泉源为沇，流去为济。”《水经注·济水》：济水出河东垣县东王屋山为沇水，东至温县西北为济水。”

以上记载，沇水在黄河北岸济水的发源处，《禹贡》载兖州得名于沇水，其州境在黄河以南济水中、下游。《汉书·地理志》叙沇水自发源入海，未提发源以后或下游称济水，则沇实指济水全流。近世黄河北岸的济水有时亦称沇水。

总之，从以上的这些记载分析，沇水和济水实为一条河流，上游称沇水，下游称济水，有时全流亦称沇水或济水，只是由于各个时期的称谓不同而已。古兖州的地域范围与沇水的流域有关。《尚书·禹贡》载：“济、河惟兖州。”《尔雅·释地》载：“济、河间曰兖州。”《周礼·夏官·职方氏》载：“河东曰兖州。

这些古书中的济为济水，亦应为沇水。因此，济水与黄河之间应为古兖州的区域范围。《尔雅·释地》邢昺疏：“李巡去：济、河间其气专质，厥性信谦，故曰兖。兖，信也。”《隋书·地理志中》载：“兖之为言端也，言阳精端端，故其气纤杀也。……旧传太公唐叔之教，亦有周孔遗风。今此数郡，其人尚多好儒学，性质直怀义，有古之风烈矣。”意指济水和黄河之间，所处地理条件甚好，属孔孟圣地，生活在这块土地上的人民受周礼孔孟思想影响，其德行忠厚，信义诚实，性情严谨，因此“封”为兖，“兖”通“沇”在许多史书上都已得到证实。而“沇”演变成“兖”，古人有这样的说话：“沇”字的篆文立水旁写作横水置于“允”上，后又隶变为“六”，改为“兖”字。因此，“沇”的本义为水名，今“兖”的意义是后人附加的。封其地为“兖”，也应在春秋战国以后。

知道兖州为什么弄个大禹像了吧。济水之源，济水在古代是一条独流入海的河流。远古时期济水的源头在王屋山，据《尚书·禹贡》载：“导沇水，东流为济。” 沇水即王屋山上太乙池之水。那么谁导沇水呢？宋徽宗在封济渎诏书中说：朕惟百川，莫大四渎。禹导沇水，是为济源。”也就是说，是治理黄河的大禹将王屋山的沇水疏导成为济水的源头。

资料来源于网络

孔孟济宁，地缘真的好吗？

2. 介绍一下大禹治水

大禹之前鲧被舜派去治水,他采用了“堵”的方法治了3年,失败了,大禹治水采用了“疏”的方法,九过家门而不入,终于成功

禹改变了他父亲的做法，用开渠排水、疏通河道的办法，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。

经过十三年的努力，终于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。

3. 大禹治水来源

在《史记·廉颇蔺相如列传》记载：公元前283年（秦昭襄王24年、赵惠文王16年），赵惠文王时，赵国得到楚国的和氏璧。秦昭襄王听说这件事，派人送赵都给赵王一封信，说愿意用十五座城给赵国，请求换取和氏璧。赵王跟大将军廉颇及许多大臣商量：想把这块宝玉给秦国，又怕得不到秦国的城，白白受欺骗；想不给吧，又担心秦兵打过来。主意拿不定，想找个可以派遣去回复秦国的人，又找不到合适的人选。在此情况下，蔺相如临危受命，携和氏璧入秦，上演了一场“完璧归赵”的历史故事。

秦始皇统一天下后，终于得到和氏璧，并把天下最珍贵的和氏璧雕刻成受命玉玺，成为皇权的象征，玺文为“受命于天,既寿永昌”，成为传国玉玺，定国安邦。和氏璧也就此成为中国正统皇权统治的象征。在随后的中国皇权更迭过程中，演绎了无数耳熟能详的历史故事。

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卞和得玉、栖身之处，正是“夏之兴也以涂山”西侧的荆山卞和洞，位于大禹“凿山导淮”劈开涂山荆山之峡西的荆山脚下。卞和洞亦名抱璞岩、抱玉岩；洞由巨岩天然巧成，石型圆润，石表青翠；洞上有坑，曰“采玉”，坑内有玉石层叠，晶莹闪亮，恍若白云攒集，俗称：“白云堆”；洞左有溪，碧流淙淙，名曰“濯玉涧”，传为卞和濯璞于此，故名；洞中可容数十人；岩壁有“青螺石帐”镌字，置身其中，仿佛入玉珠帐里。

在卞和洞的巨石堆中，有一标志天然巨石，突兀于半空中，上可容坐数人。此石才是本文的中心与重点，以其亿万年巍然不动的造型，向我们揭示中华文化的博大精深，展现华夏民族文化与历史的真实与现实。

作为尧舜禹的传人，尧舜禹文化的承继者，依照尧舜禹的嘱托，笔者有责任有义务为华夏子孙揭开华夏文化形成的千古之谜。在笔者对华夏文化的研究体系中，先后破解了“古”“华”“夏”“山”“水”等古文字的来源与演变，实证了华夏文化的产生来自于淮河流域的荆山涂山地区。“华”字来源于荆山涂山与淮河水系的地理地貌；“夏”字来源于淮河流域的民间歌舞花鼓灯的舞蹈动作造型；“山”字来源于淮河荆山的山脉地貌；“水”来源于荆山涂山附近淮河与支流水系的流向，大禹治水不仅是治“水”而且是表明大禹治水的地区与水系图。

“夏之兴也以涂山”夏王朝兴盛于涂山；“皇甫作都于向”“皇父孔圣，作都于向”《诗经》作品都创作于淮河涂山地区的春秋向国；那么，还有什么能体现中华文明的原始因素，是产生于淮河荆山涂山的呢？

象形，是中华文字的原始来源；“涂鸦”是儿童认识世界原始本能；“涂山”就是平原地区华夏先民仰望世界、记录世界的基本对象。在笔者的论证考证中，“山”字的甲骨文正来源于对淮河荆山山脉形状的刻画。既然以淮河荆山为对象，包含如此丰富、耳熟能详的历史典故，那么，淮河荆山必然还包含有其他构成华夏文化的基本元素，这就是笔者今天论证的古文字“石”的象形来源——抱璞岩、抱玉岩。

石字本义为岩石。“厂”与“石”本为一字之分化，“厂”为象形字，像山石形。后来加装饰偏旁“口”字，便成为“石”，战国文字则在“厂”的上下添加饰笔，成为、等形。也许对中国历史学家与考古学家，无法理解“厂”“口”与“石”作为象形文字，它们之间的必然关系。但对于生活繁衍于淮河荆山涂山的华夏先民来说，却是他们的认识、刻画、创造“石”字的必然描绘造型。

通过笔者对淮河涂山卞和洞的实地考察，对抱璞岩、抱玉岩的细致研究，“石”字的造型与来源正是对抱璞岩、抱玉岩的原始刻画。文字描述分析有些繁琐，笔者直接通过照片与文字对比，相信读者自然会一目了然：

也许对一些纵览历史的中国历史学家、考古学家对此不以为意，但只要对中国历史文化有所了解，就无法否认“和氏璧”“卞和献玉”“完璧归赵”“传国玉玺”“荆山”“涂山”在中国历史与文化中的重要地位。文化的积累、诞生与形成，不是几十年、几百年可以孕育的，它是经过数万年人类在得天独厚的自然条件下，一点一滴地积累孕育的。

当大禹治水成功后，“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”，淮河流域的万国诸侯朝会于涂山脚下的禹会村，参观涂山、荆山，一定会对荆山脚下的由巨石堆构成、突兀于空中的抱璞岩、抱玉岩印象深刻。在中华文字逐步丰富的夏文化时期，抱璞岩、抱玉岩的突出印象，就成为“石”字象形文字的原始来源。

作为“尧之时，天下犹未平，浩浩怀山襄陵”的天下淮河荆山涂山，不仅有众多的中华神话、传说故事，更有许多中国历史故事与此密切相关，相信会有更多构成、传承中国历史、文化的文字产生于此。华夏文化、华夏文明、夏王朝形成于淮河荆山涂山的历史真相，终究会跨越历史，大白于天下。

4. 河南大禹治水

山东兖州曾是大禹治水、定州的地方,这里到处有为纪念他而修建的古迹，在百姓中流传着大禹的业绩。修建大禹像就是为了纪念大禹的丰功伟绩，大禹像原址随着城市的发展道路拥堵严重，为此迁移至九州路东头泗河大沂河小沂河畔大禹公园。兖州市地方政府把大禹传说申报非物质文化遗产项目，就是为了使大禹疏导有方、为民造福的精神千秋万代弘扬下去。

5. 《大禹治水》

出自《山海经·海内经》

《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》是一部充满神奇色彩的书，里面藏有许多有趣的神话故事和民间传说。

《山海经》全书共十八篇，分为《山经》和《海经》两部分。《山经》共五篇，分为《南山经》《西山经》《北山经》《东山经》《中山经》。《海经》共十三篇，其下又分《海外经》四篇、《海内部》四篇、《大荒经》四篇和又一篇的《海内经》。

鲧禹治水的原文

6. 大禹治水山东哪里

大禹治水是针对黄河中下游，特别是黄河下游的水利工程，主要集中在山西、河南，郑州是其中之一。

7. 山东大禹治水

应该是他劈开九座大山,挖通九条大河,把洪水引到大海,最后终于治水成功了 它们是: 东岳泰山（1532米），位于山东泰安市。

西岳华山（1997米），位于陕西华阴县。 南岳衡山（1512米），位于湖南长沙以南的衡山县。 北岳恒山（2017米），位于山西浑源县。 中岳嵩山（1440米），位于河南登封县。 古代封建帝王把五岳看成是神的象征。 东岳泰山为五岳之首是名副其实的，中国历代曾有72个皇帝到泰山封禅。 东岳泰山之雄，西岳华山之险，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，南岳衡山之秀，早已闻名于世界。 人们常说五岳归来不看山，也有“恒山如行，泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，唯有南岳独如飞”的说法。

8. 百度大禹治水的故事

大禹治水，是中国古代的神话传说，主要讲述大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。

大禹名叫文命，他是中国古代最有名的治水英雄。传说，尧在位时，黄河流域发生很大水灾，庄家、土地都被淹没了，百姓的房子、财产也被冲毁了。百姓流离失所，苦不堪言，无法生存。尧决定派部落首领鲧负责治水，鲧用了九年时间也没有治得了洪水。大禹是鲧的儿子，长大后成为新的部落首领，并接替父亲鲧的职责，继续负责治理洪水。大禹率领百姓挖渠，疏通河道排水，将洪水通过河道引到大海中。在他的治理下，部落和平，九州安定，并令人铸造了象征九州安定和平的九鼎。这就是大禹治水的故事